《鬼谷八荒》中異獸九尾狐的名氣是非常大的,在《山海經·南山經》、《山海經·海外東經》和《山海經·大荒東經》中都有記載,是居住在青丘之國的長著九條尾巴的狐狸,顏色以白色為高,是祥瑞之獸中的一種,更多如下。
異獸九尾狐來歷出處分析介紹
《山海經·南山經》有雲:又東三百裡,曰青丘之山,其陽多玉,其陰多青䨼。有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人;食者不蠱。
《山海經·海外東經》有雲:青丘國在其北,其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
《山海經·大荒東經》有雲:有青丘之國,有狐,九尾。
(這一對比就顯得很挫了)
關於九尾狐最早的描述,沒有提到它有魅惑的異能,只是簡單的描述為一種“擁有九條尾巴的狐狸”這樣的異獸,傳說其叫聲如同嬰兒(狐狸叫聲其實差不多就是這樣),而且比較凶猛能吃人,吃了九尾狐的肉就可以辟邪。在漢代以前,妖狐的形象只是異獸,暫時沒有什麽正邪之分,從漢代開始,妖狐開始具有興王氣,多子多福等吉祥寓意,成了真正意義上的瑞獸,而隨著時代變遷,到了唐宋時期,可能是由於理學的興起,妖狐漸漸成為放蕩,奸邪的代名詞,直到現代多種文化交融,才漸漸有了好轉。
神話來源
傳說九尾狐居住在青丘之國,這裡據說也是黃帝最終擒殺蚩尤的地點,大禹時期,塗山氏居住在此地,大禹年過三十而不娶,直到有一次途經青丘之國,遇到一隻九尾狐,並且聽到當地人說在此成家立業,會使子孫興旺,這才娶了塗山氏的女子。而這種說法,可能代表著九尾狐是塗山氏的圖騰,大禹出於某種原因,選擇與塗山氏聯姻,所以後世才有將塗山氏與九尾狐畫等號的說法。
而九尾狐的形象變遷,就像上面所言,更多是出於統治者的意識形態需要,所以唐宋開始,狐妖也從最初由天命思想所生,代表多子多福和聖君出現的瑞獸,開始成為人人唾棄的妖獸,並且漸漸與妲己等歷史上著名的“紅顏禍水”聯繫起來(其實這也夠冤枉的,一個後妃哪能影響帝王的決策,有能力影響帝王決策的,其實是後妃背後的外戚和貴族勢力)。而直接把九尾狐等同於妲己的集中展現,則是明代小說《封神演義》,《封神演義》在元代話本《武王伐紂書》基礎上發揚光大,最終徹底奠定了此後數百年直到現在大多數人心目中“狐媚子”的形象。
而在隔壁日本,妖狐的形象也同樣深入人心,不過可能是由於古代中日交流最頻繁的唐宋兩朝,妖狐負面定位還沒有蓋棺定論,所以比起中國妖狐至yin至邪的定位,日本的妖狐則多樣的多,有些甚至成了神的使者,也就是稻荷神,甚至相傳大陰陽師安倍晴明的母親葛葉就是妖狐。當然,有正面的妖狐形象,就有負面的妖狐形象,傳說迷惑了鳥羽天皇,最終被安倍晴明消滅變成殺生石的玉藻前,據說就是來自天竺的千年九尾狐。不過,比起妖狐,日本神怪文化更加中意狸貓,所以在日本,妖狐形象雖然著名,卻沒有狸貓那麽“家喻戶曉”。
可以說,在妖怪之中,目前沒有任何一種其他妖怪,有著妖狐這樣複雜多面的形象,正面也好,負面也好,如果要在東方文化圈妖怪形象中選擇一個“人氣王”,我想妖狐大概率會成為第一名。不過瑞獸也好,“狐媚子”也好,無論是正面還是負面的形象,說到底都是統治階級進行思想控制的工具,狐狸本身只是普通的野獸,真正讓它具有善惡的,說到底還是人心。
遊戲形象
當然,要問妖狐在諸多藝術作品中的形象,恐怕一時半會還真數不完,比如《誅仙》的小白,又比如《東方》系列的八雲紫,抑或《火影忍者》的九喇嘛,《妖狐小紅娘》中的塗山蘇蘇,《英雄聯盟》中的阿狸,這都是赫赫有名的妖狐形象。
而在《鬼谷八荒》遊戲中,後期才出現的九尾狐反而有點失去了她作為後期BOSS的氣場,副本野外還有精英各種加班,堪稱一個勞模,其戰鬥能力還不算是很出色,尤其是站在原地,或者說坐在原地這一點,就足以讓後期的道友各種姿勢來推倒她了。至於另一種妖狐六尾,同樣實力堪弱,即使是在前期BOSS中,也不算有存在感的,相反,反而是作為小怪釋放法術也就是吐水頻繁的小狐妖,可能還能多帶來點麻煩?
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