作者：弑君無雙

來源：仁王吧

楚葉矢之劍（七支刀）

遊戲裡所謂的楚葉矢之劍，是七支刀（圖1）。

而且幾乎就是把忍龍黑龍丸搬出來用的（楚葉矢騷速劍）就沒見過這麼偷懶的……

真實流傳下來的模寫阪上寶劍的楚葉矢之劍（圖2和圖3）

刀工不知，傳承不明。

不過有說法曾經是 齋藤利國（刀莖銘文妙純傳持）的佩刀，後成為德川老狸貓愛刀，一直陪伴老狸貓到最後。

最初的楚葉矢之劍，為首任征夷大將軍（也就是通稱幕府將軍）阪上田村麿佩刀。

不過按照阪上田村麿佩刀黑漆劍（圖1鞍馬寺藏，類似隋唐直刀）來看，

以及正倉院藏相近時代的陰劍，陽劍等等所謂劍，幾乎全都是直刀。

阪上寶劍估計也是切刃直刀，即使是鎬造彎刀，也絕對不可能是七支刀那種鬼東西。

光榮真的是越發不走心了……

七支刀 為百濟（朝鮮半島）送給倭王的國禮，但絕非實戰刀，因為太過有名，而且長相奇葩，忍龍怪獵之狼等等都有出場。

九字兼定。因刀莖銘文“臨兵鬥者皆陣烈在前”九字真言而得名。（此為佛教傳承九字真言有對應結印，很多藝術作品都有表現，比如仁王忍龍之狼啥的，忍者陰陽師常見）。

刀工為受領了和泉守名頭的大名工兼定（和泉守兼定，二代之定，非幕末土方歲三佩刀刀工）。

歌仙兼定鳴神兼定，人間無骨等等名刀名槍都是這刀工作品。

他的作品，幾乎口口都是大名佩刀。

實休光忠

圖1押形，刀工備前長船派扛鼎刀工光忠作品，三好實休佩刀，後成為第六天魔王佩刀，再後來流入猴子手裡。

歷經本能寺事變，大阪夏之陣多次戰火燒身再刃（刀劍被火燒後無法實戰，需要再次燒刃，稱之為再刃，一期一振骨喰藤四郎等等再刃名刀很多）。

可惜最後又遇到了關東大震災……

七苦八難武運不長啊。

宗三左文字

三好政長（宗三）佩刀，經由武田家轉入死胖子蹴鞠狂魔今川義元手中。

而後在桶狹間，今川義元被信奈……emm信長討死。

第六天魔王得此刀，把刀磨上（可以理解為從刀莖部分截短）。

並且留下金象嵌銘-“義元討捕刻彼所持刀”等。

被稱為天下取之刀，經過本能寺燒烤大會或者明曆大火燒身，有過再刃。

鬆倉江

“鬆倉”指刀工所處地域“鬆倉鄉”，“江”指刀工（類似的比如同為正宗十哲的越中則重）。

刀工名通稱江義弘或者鄉義弘，與正宗，吉光並列天下三作。

流傳下來名物非常多，比如稻葉江，富田江，鍋島江，五月雨江，桑名江（五口刀，如下面圖按順序）等等。

甲斐國江

大江，二刀 押形。

大阪長銘正宗

燒身再刃作品，和骨喰藤四郎之流等名刀一起，還是熟悉的刀工越前康繼再刃。

淺井一文字

備前一文字派作品（常在刀莖上隻留“一”的刀銘，所以稱一文字派）。

近江鷹淺井長政佩刀，傳給女兒之一茶茶（也就是仁王一代澱姬）。

毀於關東大地災。圖為刀身押形。

菊一文字。
菊一文字與菊一文字則宗 並非一回事兒。
只是後世流傳刀工則宗的外號以及某些文學作品，變成了菊一文字則宗。
據個人所了解的，流傳下來的帶則宗銘的作品，刀莖上基本不帶菊紋。（圖1）
這個和新刀期被賞賜菊紋的井上真改（圖2）等，以及自帶“鐘錶菊”的水戶烈公（圖3）不同
鐘錶菊是水戶烈公的手癖，雕出來的菊紋看著像鐘錶。
德川齊昭明明是水戶藩主，權勢滔天。
但業餘愛好奇葩，唯獨喜歡鍛刀，就像很久很久以前
搞出菊禦作的後鳥羽上皇一樣。

菊一文字則宗，或許是則宗和菊一文字混淆後的產物。
菊一文字：一個是菊禦作中的一口（圖1重要文化財）
刀工不明可能是後鳥羽上皇自己出手鍛造。
而且菊禦作流傳下來不止一口。
二是福岡一文字派作品（圖2圖3重要美術品）鬆帆神社藏 刀工不明。

蜥蜴丸
傳說刀劍，秋山鄉平氏子孫保有，據說刀曾自行出鞘將妖鬼斬殺，而後自行歸鞘。
但之後大饑荒出現，平氏子孫所處秋山鄉毀滅。
現存 愛知縣荻野家家傳一口寶刀，名蜥蜴丸（圖1）
有桐箱摺紙殘留，代代相傳。
摺紙所述，言說此刀不祥，拔出後會有災難發生，曾有代官拔刀出鞘鑒賞，之後暴斃身亡。
但與傳說中蜥蜴丸是否為同一口刀，存疑。

山形縣立石寺也存有一口蜥蜴丸，刀莖無銘，為縣寶。
清和源氏始祖、六孫王源經基奉納。
刀身雕物“南無八幡大菩薩，南無摩利支天”
二者都是武神戰神，不過前者是霓虹神話八幡神，後者屬於佛教
八幡神稱之為八幡大菩薩，和兩面宿儺一樣，也是霓虹神佛習合的例子。
據傳是古備前友成作品，但鑒定一般認為是舞草派刀工作品。
二者價值，天差地別。

蛇切丸 源自傳說故事 蒲生池主（龍神，就是大蟒蛇），借名刀斬殺野海池主的故事，此刀即為蛇切丸，現存盛岡八幡宮

山形縣高橋家也曾有一任家主路遇大蛇，刀自行出鞘斬殺大蛇，號蛇切丸的傳說，但與另一傳說矛盾
高橋家主斬殺名為蛇切丸盜匪，奪得其刀，刀名金丸（非千代金丸，那口是琉球尚家名刀）。

刀工粟田口國吉作品（山城傳粟田口派，名工輩出，典型比如吉光，國綱等）。
天龍川停駐時，老狸貓家康賞賜給本多高達的。
聽聞水下有大蛇，本多高達帶短刀前去斬殺（雖然實際不是大蛇……），所以號蛇切。

面影 北條高時武將長崎為基佩刀。
戰國時猴子入手，之後傳給豐臣秀次，秀次賞賜給木村重茲 ，重茲追隨秀次自盡。
因為刀身澄澈非常，可以清晰映現人的面容而得名“面影”
再後來這口刀輾轉傳入池田家，再之後燒失。
三尺三寸大太刀，刀工山城傳來國行。
有面影磨上成為名物明石國行（圖1）的說法，但明石國行是生莖，所以這種猜測並不成立。
圖2是同號“面影”的刀劍，江戶新刀石堂派作品

說下仁王各種刀劍的流派關係
來派來國行，來派是刀工流派。來國行是刀工名。（比如來國次，來國俊都是來派）。
山城傳（比如粟田口派，來派）是按地域大範圍劃分，五力傳之一還有備前傳，大和傳，相州傳，美濃傳。
備前傳（比如一文字派，備前長船派）。
大和傳（比如保昌貞吉 是保昌派，當麻國行 是當麻派，不是山城來派的國行，比如大和千手院）。
相州傳比如正宗，相州貞宗，鄉義弘，大左（宗三左文字的刀工）長谷部國重。
美濃傳（比如關物，比如和泉守兼定，比如美濃千手院）。

複製粘貼下，就不重複描述了。
太郎太刀 持有者真柄直隆
霓虹太郎太刀現存兩口
一為熱田神宮藏 備中國青江派刀圖1。
（青江派主要特徵地肌縮緬肌，多次研磨研減後，會成為獨具韻味的澄肌，天朝在大明時，就以霓虹備中國刀劍為上選名刀） 長兩米二。
二為比咩神社（也就是藏有白山吉光那兒）銘“行光”的真柄大太刀圖2
（刀工藤島行光） 長一米八六。
一般認為熱田神宮那口是真正的太郎太刀。
仁王2人設參考的，就是熱田神宮那口，刀樋塗朱紅漆，一來防銹二來彰顯勇武。

次郎太刀圖1圖2
藏於熱田神宮 持有者可能是真柄直隆的弟弟真柄直澄 ，也可能是直隆的兒子真柄隆基，說法不一。
（真的想吐槽下，霓虹的歷史資料實在不可靠，好多軍記啥的都彼此矛盾，甚至截然相反也是沒誰了。。。）
刀工為千代鶴國安（山城傳來派後裔，也就是來國行那個來派） 長一米六。
另外多說句，這刀是無銘刀
刀工是按照刀身作風等鑒定而出，所以用朱銘。
霓虹刀銘有幾種，一是正常刀銘
一是朱銘（鑒定無銘刀）
一是金（銀）象嵌銘
金象嵌用於截斷銘圖3（x胴斷，x胴切落等，也就是用死shi試斬判斷刀劍切味）
比如刀劍名號“秋水”（井上真改）圖4
用於表示刀劍主人身份 “羽柴崗山中納言秀詮所持之” （也就是仁王1的波遊兼光 小早川秀秋佩刀，前者死後，輾轉流落到綠花宗茂手裡）圖5

親子藤四郎（圖1押形 ）
刃長21cm，短刀名手粟田口吉光作品。
因為曾經成對兒，有一口配套的刃長15cm短刀，所以名親子藤四郎（一親一子），後15cm那口行蹤不明。
傳承不知，戰國時落入猴子手裡，經戰火燒身由刀工越前康繼再刃。
同時期的還有骨喰藤四郎等（越前康繼德川家康禦用刀工，康繼以南蠻鐵那位）
同時，康繼還鍛造了親子藤四郎寫物（圖2）。

甲斐國江 圖1
刀工江義弘（又名鄉義弘）
甲斐武田氏重寶。
先後經甲斐之虎，第六天魔王，猴子，老狸貓手，最後在明曆大火中燒失。
大江 圖2
刀工江義弘（鄉義弘），刀身磨上
曾為河內遊佐氏藏刀，刀號 遊佐大鄉。
先後落入第六天魔王，以及猴子手裡，在大阪之陣戰火中燒失。

相州貞宗 正宗徒弟兼養子，相州傳頂尖刀工。
與正宗，江義弘，吉光並為“名工四工”。
做刀風格深得正宗真傳，但更為沉穩。
名物作品很多，比如太鼓鐘貞宗，龜甲貞宗，物吉貞宗，切刃貞宗等等

孫六兼元
為美濃傳刀工雙璧（二代之定，二代兼元，二者好基友）之一的二代兼元。
霓虹刀書《懷寶劍尺》評為最上大業物，切味極佳。
典型刃紋為三本杉，也就是刃紋類似三棵杉樹聚集在一起。
名物青木兼元圖1（也就是真柄切兼元，討死仁王2boss真柄直隆的刀劍）
大仙兼元 圖2（仁王1黑田長政佩刀）
秋之嵐 圖3（前田利政佩刀）等

二銘則宗 號笹丸，又號小竹切 圖1
福岡一文字派刀工則宗作品（也就是菊一文字則宗那個則宗）
革包太刀拵（和鬼丸國綱的鬼丸拵非常相似）圖2。
因為刀莖銘“則宗”二字，稱之為二銘則宗，也有可能是二刀工合作刀，所以名二銘則宗的說法。
足利將軍家重寶，足利義昭時，與鬼丸國綱，大典太光世一同贈給猴子。

保昌貞吉。
大和傳保昌派名工貞吉作品。
大和傳與僧兵關係非常密切，很多都是直接供給寺院使用，所以很多無銘刀。
或許是因為更注重實用性，所以地肌多為柾目鍛（地肌類似木頭豎著劈開），燒刃多為直刃。
因為柾目鍛抗撕裂性更強，劈砍時相對而言更不容易斷裂，燒直刃更不容易崩碎。
貞吉作品也不例外。
如下這口貞吉短刀，霓虹國寶
重要文化財

名物桑山保昌 曾為桑山伊賀守元晴佩刀 ，所以名桑山保昌。
保昌派多無銘，像這口帶刀銘的存世非常少。
同為保昌貞吉作品，與上一口作風類似，柾木鍛燒直刃。

劍。
比如兩面宿儺手持之一，是三鈷劍。
兩面宿儺本為霓虹本土鬼神，因為神佛習合，逐漸融入霓虹佛教。
所以仁王2裡，兩面宿儺手持四武器-
一三鈷劍，一錫杖斧（斧為霓虹傳承中，兩面宿儺的常見武器）
一寶弓，一寶箭全是佛教法器。
比如火焰背光，羽衣等細節，boss造型設計也是充滿佛教風味。
三鈷劍為不動明王等常用法器，也因此有僧侶以三鈷劍造型，為佩刀

比如仁王2裡明智光秀所持，是霓虹非常少見的六面劍（奉納物非實戰）
類似的如圖
現代刀工，已離世人間國寶-刀工天田昭次作品。（圖1）
平安時代金剛寺，阿觀上人佩劍，黑漆三鈷劍（圖2）

長谷部國重
駐錘在山城傳地域，但做刀風格屬於相州傳刀工，長谷部一派始祖，擅長皆燒（燒刃技法一種，）。
與貞宗，江義弘，大左等同為正宗十哲（雖然這個稱呼的範圍隨著時代一直在發生變化）
名作壓切長谷部（仁王1有登場，黑田家家傳寶刀）

備前景安
知名的有兩位刀工，同為備前刀工。
一為古備前刀工，通常刀銘“備前國景安”（圖1就是這刀工作品，但是八字銘）。
一為一文字派刀工，二字銘“景安”（圖2）。
兩口刀都是霓虹重要美術品。

太郎坊兼光 刃長69cm
刀工長船兼光（延文兼光），被評為最上大業物，切味極佳
由織田信長賜給二五仔明智光秀。
光秀把這口刀作為奉納物安置在愛宕山
猴子偷樑換柱把太郎坊兼光換了出來。
因為愛宕供奉太郎坊天狗，所以此刀名為太郎坊。
後流入老狸貓手裡，行蹤不明。
同工名物很多，比如福島兼光圖1（福島正則佩刀）
今村兼光圖2
大兼光圖3等等

庖丁藤四郎
庖丁藤四郎有兩口，都是短刀名手粟田口吉光作品
一口德川秀忠所持，燒失於明曆大火。 刃長25cm 圖2圖3（留存下的押形資料）。
還有一口圖1，刃長21cm 據說此短刀曾斬殺過楠木正成的怨靈（就是有名的杯具英雄楠公，曾經的小龍景光持有者）。
後流入大谷刑部（仁王一那個身披白布的麻風病人）手中。
關原之戰後落入德川家手中。
“庖丁”一詞，日語應該是脫胎於庖丁解牛，但有菜刀的意思
可能是取自刀劍形如菜刀之意。
比如庖丁正宗，現存世三口庖丁正宗（圖456），長度形製類似，只是雕物不同。

當麻國行
國行，大和傳五派之一當麻派開山刀工，與山城傳來派的鼻祖同名（來國行，刀銘國行）。
存世多為無銘刀（原因和之前所說的保昌派貞吉一樣）
圖這口，是此刀工比較少的帶銘刀。

來國次
山城傳來派刀工
來派二代目來國俊的女婿， 後駐錘鐮倉做刀風格轉為相州傳，被稱為鐮倉來。
正宗十哲之一，經歷有些類似相傳備前的長船長義（同為正宗十哲）。
所作名物刀劍，有源來國次（圖1），鳥飼來國次（圖2）等。

仁王裡三日月宗近模型的確醜的不要不要的
地肌和刃紋姑且不談，但這個刀姿，個人實在是欣賞不來
或者說，個人對於所謂優雅太刀姿，有著天然的抗拒
可能是自己審美太三俗吧@元気少女E娘💕

薙刀鐮，鐮刀和薙刀結合
根據個人了解，霓虹沒有這種武器。
雖然收納狀態和忍龍系列巨鐮類似，但使用上區別很大。（圖1）
姑且不論有沒有受到猛漢斬斧（圖2），血源鋸肉刀（圖3）影響
設計思路，可能源於霓虹築紫薙刀。
霓虹長柄武器都是鋌裝，而非銎裝（比如大身槍，片鐮槍，十文字槍，薙刀，長卷等等圖4到8）
但也有例外比如築紫薙刀

築紫薙刀
霓虹九州地區（築紫）曾經流行，是類似鐮刀的銎裝，而非常見的鋌裝。
這種武器的產生
可能是由農具鐮刀，與薙刀相結合的畸形產物

最終boss戰大嶽丸手持三刀
應該就是大通連，小通連，顯明連
boss戰設計，應該是以阪上田村麿，鈴鹿禦前，大嶽丸三者故事為原型
各個版本不太一樣，遊戲更接近其中一版
征夷大將軍阪上田村麿奉命討伐大嶽丸，不敵
鈴鹿禦前幫忙騙取到大通連小通連
阪上田村麿用騷速劍（楚葉矢之劍）討鬼成功
後大嶽丸借助顯明連復活，阪上田村麿再度討伐，大嶽丸斷頭，即將復活時阪上田村麿將大嶽丸的頭禁錮在兜內（頭盔）。
有說法最後顯明連留給了女兒，大通連小通連留給阪上田村麿但消失，鍛造了三口刀
獅子丸（獅子王太刀 圖12），友切丸（髭切 圖3），痣丸 圖45
遊戲中主角，象徵性武器，也是用的所謂楚葉矢之劍
而且戰場是在腦海裡（難道是隱指被封印在頭盔之中的大嶽丸再度復活？）

大和傳大太刀
刀工千手院派長吉 （大和千手院）
本刀工代表性作品（同為大和傳，帶銘很少，與保昌派原因一樣）
大山祗神社藏，據傳說是後村上天皇奉納

備前傳大太刀
備州長船倫光
刀工備前傳長船派兼光門人 倫光，同時代原刀原拵（野太刀拵）
藏於二荒山神社

籠釣瓶村正。
屬於 藝術作品再創造的名物刀劍，存世號籠釣瓶的村正作品應該不存在。
籠釣瓶
正如表面的意思，以籠為釣瓶。
用竹籠作汲水桶，水會瞬間溢流而出。
而刀劍斬切而過連水滴都無法漏出，形容刀劍極為鋒利。
印象裡比較深的兩口，都是和泉守兼定（二代之定）的作品。
一口名物 立袈裟籠釣瓶（圖1）。
一口明倫產業販出的重要刀劍 刀銘：小須賀帯刀喜政所持（圖2）。

另外，多說句安宅貞宗相關。
同刀工有另外一名物作品-切刃貞宗 與安宅貞宗非常相似。（圖1）
造入都是片切刃造（一面切刃，一面鎬造）
雕物梵字，素劍，刀樋等等，不細看也非常神似
而且還都是磨上刀劍。
初代越前康繼也曾模寫過一口切刃貞宗（圖2）。
（圖2切刃貞宗寫，圖3安宅貞宗寫， 簡直可以玩大家來找茬233）

安宅貞宗 。（圖1）
刃長63cm，刀工相州傳貞宗。
因曾斬殺安宅冬康而得名。
與劇情相關，先後經前田利家（仁王2槍之又左），猴子，關原戰神小早川秀秋（仁王1爾康）手。
後燒失下落不明。
二代康繼（德川家禦用刀工初代越前康繼之子）曾模寫過一口。（圖2）

同號“安宅”的名刀。
黑田家（仁王1黑天官兵衛）有一口安宅祐定。
刀工備前長船派祐定圖1
刀拵為仁王1壓切長谷部原型 圖2

關兼吉
多代刀工同銘，初代兼吉為關七流善定派開山鼻祖（美濃傳）。
關兼則
關七流三阿彌派始祖（美濃傳）。

石州和貞大太刀
刀工石州和貞，刃長一米七，總長兩米六（圖1）。
通稱石州大太刀，藏於大山祗神社。
為山陰麒麟兒 山中鹿之介（七苦八難那位）佩刀，後奉納於大山祗神社。
山中鹿之介的佩刀，其實另一口更為有名
山中鹿介脅指劍 圖2
（雖然名為脅指／脅差，但其實是口片手打刀，也是霓虹最早用脅指一詞的刀劍）

明智近景
刀工備前長船近景 刃長68cm 重美。
刀身磨上，有說法是明智光秀時已經磨上一部分，但刀銘還殘留有“備州長船住近”
以及磨上後的金象嵌銘-“明智日向守所持”。
但因為明智光秀突然背叛主公的二五仔行為（本能寺燒烤大會）
被之後持此刀的主人所不恥，所以再度磨上。
將刀莖部分明智光秀相關刀銘“明智日向守所持”部分，全部削除。
變成如今模樣。

明智光秀佩刀，還有很多，比如明智兼光（圖1）
明智兼光刃長50cm 刀工備前長船兼光
經歷過磨上，磨上後成了大脅差。
為二五仔光秀佩刀時，就已經磨上。（日向守上之 圖2刀莖）
還好明智兼光命好，沒有像明智近景一樣，被再度磨上。
溜塗打刀（圖34），刀身無銘不是名刀，但是刀拵為非常有名的明智拵，無論柄卷還是刀鐔鞘塗都非常有特色（在卡表的鬼武者裡就有過登場，為主角明智左馬介佩刀

水神切兼光 圖1
備前長船兼光作品 刀身雕物三鈷劍， 刃長69cm
天下二陪臣之一，愛字盔（愛染明王）直江兼續佩刀，後獻上給上杉家。
（類似的，從直江兼續手中傳到上杉家的，還有名物後家兼光 圖2）。
據說是因為直江兼續退治洪水而得名
也有可能是直江兼續斬殺大蛇
自古以來龍蛇不分，受佛教影響更嚴重的霓虹更甚。
類似水神-龍神／暗靇神／淤加美神（也就是隻狼淤加美一族的原型）-大蛇 這麼個意義演變。
圖3，為現代名工吉原義人的模寫物。

宇佐美長光
備前長船派 長光作品 刃長72cm 只是尺寸很平常的太刀，非大太刀
因為曾是上杉家臣宇佐美定滿持有，故名。
後流傳到伊達家。