萬應之神？道教中的鍾馗究竟如何

序言

隨著科隆展上《黑神話鍾馗》的PV曝光，又一位在中國文化中極具特殊性的神祇進入了大家的視野。說到鍾馗，大家一定能想起他可鎮宅驅邪，可與孫悟空形象、背景的家喻戶曉不同，若是要問鍾馗為何有如此權威的地位，或許大多數人都不太了解。

鍾馗作為道教中家喻戶曉的神祇，其形象卻具有相當的特殊性。關於鍾馗的定位，我們無法用某個單一神職來框定祂。

（徐悲鴻鍾馗圖）

同時為人們口中的判官、門神甚至瘟疫之神，這位堪稱萬應之神的神祇究竟為何能有人們心目中如此宏偉的形象?今天就和大家自道教角度出發，聊一聊鍾馗的形象為何如此複雜。

鍾馗誕生

鍾馗有著相當複雜而詳實文化背景，其特殊性在於，多重文化元素將祂塑造得飽滿而複雜。關於鍾馗的來歷，《唐逸史》、宋代《事物紀源》等典籍中，都有提到：“臣終南山進士鍾馗也”、“鍾馗者，終南進士也”。

這是鍾馗獨特性的第一個要素，作為道教中的捉鬼天師，鍾馗與道教中另一位凡人天師張道陵截然不同。張道陵算是道教修仙中的典範，以凡人之身修煉得道，深受道教信徒們的敬仰。

鍾馗的出身本身就與鬼、死亡有著緊密聯繫。《鍾馗傳略》與《歷代神仙通鑒》中都有著極其相似的描述，將《鍾馗傳略》中的記載轉譯為白話文的意思大致為：

古時候陝西的鍾南山有一名叫鍾馗的人，此人相貌奇異，長得豹頭環眼、鐵面虯鬢。鍾馗滿腹經綸，與此同時道德水平極高，剛正不阿，此人不懼邪祟，待人正直、肝膽相照。在科舉中，其考取了貢士第一（奪得會元），卻因相貌醜陋，未得殿試第一（狀元）。

面對殿試不公，鍾馗抗議無果後，認為空有才情壯誌，卻報國無門，因而怒撞殿柱而亡。皇帝在鍾馗死後以狀元的職位將鍾馗安葬。

到唐玄宗時期，鍾馗入夢驅鬼，治好了唐玄宗的疾病，唐玄宗因此封鍾馗為“賜福鎮宅聖君”，並詔告天下，在大唐遍懸《鍾馗賜福鎮宅圖》，以此驅邪護福，用來佑護平安。因此鍾馗名傳天下。

因此可以看出，至少在唐玄宗時期，鍾馗就已經受到皇家的重視，也因此，其作為捉鬼之神的地位逐漸確立。也自盛唐以來，皇帝將鍾馗畫像賜給大臣，作為新年禮物，成為了一種慣例。例如開元時期的名人張說，還有在此之後的劉禹錫等人，都有謝賜鍾馗圖和曆日表的作品。

此外，人們還在敦煌遺書中，發現了唐寫本的《除夕鍾馗驅儺文》，這證明在大儺儀中，鍾馗已經扮演了主角。

（鍾馗儺面具）

不過就像道教的另一位神祇關羽一樣，這一類的神祇並非生來便是道教體系中的一部分，因此鍾馗是在盛唐時期飽受崇拜之後才被道教尊為門神，並封其為驅鬼逐惡的判官，延續唐玄宗的封號，封鍾馗為“賜福鎮宅聖君”。

在被道教封神後，鍾馗的民間影響也開始蔓延得更廣：民間開始常掛鍾馗的像賜福鎮宅，跳鍾馗舞祈福驅邪，一直延續至今。

在歷史的發展中，鍾馗就此成為了最為出名的神祇之一，由於其傳說裡含有捉鬼、愈疾、安宅等能力，鍾馗也稱為了少有的“萬應之神”，在各種場合中都有著鍾馗的身影，這也讓鍾馗在各方面都滲透進了官方與民間信仰中。

萬應之神

不過鍾馗雖並非單一職能的神祇，更有“萬應之神”的名號，但其實現這些職能或者說“神跡”的手段，大多和其為唐玄宗夢中愈疾的方式一樣，那便是“捉鬼”。

前面提到的《歷代神仙通鑒》中有著這樣的記載：唐玄宗李隆基在臨潼驪山偶患脾病，久治不愈，一晚夢見一相貌奇偉之大漢，捉住一小鬼，剜出其眼珠後，將其吃掉。大漢聲稱自己為“殿試不中進士，鍾馗”，皇帝夢醒，即刻病愈。

除此之外，很多民間傳說中，鍾馗撞殿柱而死後，受封為“斬祟將軍”或“驅魔大神”，率三千陰兵與陽間緝拿、處決惡鬼。在被道教封神之前的鍾馗，有著“以鬼治鬼”的鬼王形象。這一陰間秩序維系者的形象也是鍾馗被道教封神的原因之一，其形象符合道教中存在的嚴格體系樣態，並有著一定的，維護宇宙本源體系的效力。

正因如此，鍾馗在驅邪斬惡上，有著相當權威的職能。與之相伴的，古時候門神的職責細化來說，便是擋住邪祟，不予入內，並消屋內鬼魅，保家宅平安。通俗易懂來講，其實門神的職責也是捉鬼。

在《鍾馗傳略》中被稱為待人正直、肝膽相照的鍾馗，曾為鬼王，後又被封為神祇的鍾馗，因其正直善良，又法力高強，因此也被當成門神供奉，民間與道教都相信鍾馗會鏟除所有惡鬼，保陽間平安。

一般來說，門神與捉鬼天師這類職責的通用還算正常或普通，鍾馗之特殊在於，祂還會被當成是在瘧疾四虐時，被供奉的瘟疫之神。

這其中的原因其實也不難理解，在古代醫學技術並不發達的時代，平民更加缺乏醫療資源，普世觀念中疾病缺乏科學的定義，因此疾病往往會被套上三種來源：鬼神作祟、祖先懲罰或天譴。在這之中，鬼神作祟的觀念最為普遍，因此在對鍾馗的信仰普及後，民間也會在疾病出現時祈求鍾馗可以驅逐處決作祟的惡鬼，還他們健康。

加之鍾馗最著名的傳說又是捉小鬼治愈唐玄宗，民間認為其可愈疾也是情理之中。

教義展現

鍾馗受到道教的大力推崇，其實是因為鍾馗整體的經歷及神話樣態，都相當符合道教的整體教義。

道教最為基礎且至高無上的教義便是“道”。這個“道”一般被道學家研究解釋為宇宙的終極本源、本體及終極規律。在道教的觀念中，萬物皆由“道”生，依“道”而行，最終複歸於“道”。

由此和陰陽觀念結合，陽間與陰間——也就是活人的世界與死後亡靈的世界，是陰陽相隔的兩界，因此陰陽兩界應當順“道”而行，各自互不干擾，倘若惡鬼為禍人間，那便是違背了“道”。

因此，鍾馗在陽間捉拿、審判惡鬼的行為，相當於維護了“道”，正因如此祂才會被道教封神，並且獲得如此高的地位。

除開維護“道”，鍾馗對待惡鬼的態度也相當符合道教做派。

鍾馗的形象，除了最廣為人知的豹頭環眼、鐵面虯鬢外，其身著官袍，有著七星寶劍、紙傘為法器。而道教中也有著大量的桃木劍、符籙或三清鈴等法器用於對付邪祟。

（《黑神話鍾馗》PV中目測為七星寶劍的武器）

更具體一點，道教對待惡鬼的態度與佛教的超度派截然不同，驅逐甚至處決是道教中對待惡鬼的處理方式，鍾馗的行為也完美地契合了道教對於宇宙規律的維護，以及懲戒破壞規律的惡鬼的傳統。

除開這些，鍾馗從鬼王封神這一點，也是對道教教義的詳細展現。道教本身追求的除開“道”，還有“德”。“德”指的是“道”在個體事物上的具體展現，也就是“道”內在影響的產物。

因此，無論是世間任何存在，只要遵循“道”，在自身展現出足夠的“德”，便可得道。

而鍾馗的封神，正是厲鬼因懲惡而得道的終極展現，是道家核心教義的具象化，讓民眾得到了心靈慰藉與努力的方向。並且，即使是至陰至怨的鬼魂，只要維持正念、維護“道”，也能成就正果，成為護法神。這也給了那些橫死之魂一個精神上的寄托和希望，可叫他們不作惡，而修道。

關於道教中的鍾馗就聊到這裡，文章較短，若有不足之處歡迎指正與補充。後續還會和大家分享鍾馗的另一個神話身份，敬請期待~

來源：遊俠網