米哈遊怎麽做的文化認同？清華教授找到答案

近日，清華大學新聞與傳播學院發布了一篇名為“數字華流刊視域下國際傳播增效賦能--以《原神》為例”的期刊，在該期刊中，大佬用7頁內容講述了原神對於中國大陸研發遊戲的重要性。

在文中，清華教授史安斌以及兩位學子張自中、朱泓宇以“文化雜糅”為概念框架，結合多模態話語分析與結構主題模型，對YouTube平台《原神》及其角色雲堇“神女劈觀”的系列影片進行了研究，從中他們提煉出了數字時代跨文化傳播的新特徵和新趨勢。為推動我國國際傳播的增效賦能提供的方向和路徑。

在他們看來，原神之所以能在海外流行，靠的不是強調中國文化的直接輸出，而是以一種雜糅的方式將中國風味融入到了敘事之中。其文化底色包含了大量中式的底層思考和視覺符號。它結合了西方想像，適應了國際環境，將自我構建成具有全球文化身份的遊戲產品，並在玩家的參與式解讀中明確了文化的雜糅意味。

這樣的做法讓身處不同文化的玩家都能從《原神》中，感知到一種微妙的文化認同。這區別於英、美等過去跨文化傳播中，以西方中心論“殖民化全球”的邏輯，是實現真正意義上多元共生、交流互鑒的“全球化”。

不得不說，咱們中國的大佬對於原神的理解還是相當深刻的。就拿文化認同這一點來說，相信很多不少玩家應該都記得，在當初須彌剛上線的時候，海外玩家就曾為了爭誰才是須彌的原型，在網上掀起了一場“戰爭”。

有位美國玩家就認為須彌不是以中東為參考，而是以美國的佛羅裡達州為原型設計的，這位美國玩家拿出的整局是綠色植被、沼澤地、鱷魚，以及不時興奮的居民。

也有澳洲的玩家表示，須彌也參考了澳大利亞，因為澳大利亞到處都是熱帶雨林。而且澳大利亞曾經也都是綠色，只是現在中心沙漠化了。

對此，印度玩家很不服氣，因為他表示Suemru是須彌山的另一個詞，它是許多起源於印度宗教的聖山。而且印度也有綠色植被、沼澤地和鱷魚。而伊朗玩家則認為，這應該是基於伊朗，因為NPC名字有很明顯的波斯語的痕跡。

對於須彌的歸屬的爭論，持續了很久，大家都在論證原神在哪方面做的到位，哪裡做得足夠還原。這樣的辯論比賽，到了楓丹之後也沒有停下來。

而在芙寧娜的法語MV《輕漣》上線後，更是引起了一群海外玩家為其爭風吃醋。在 YouTube 的評論區裡，你能看到各國的網友希望老米用哪位角色唱哪國歌曲。

一款中國大陸研發遊戲，能讓海外玩家為其發生如此激烈的爭吵和討論，這種情況，就算是放在整個遊戲圈，都是極為少見的，可見原神確實是讓海外玩家獲得了一種文化認同。

此前，玩家沉浸在自己的世界裡玩原神，或許感覺這遊戲沒那麽誇張。而現在有了大佬的視角，又有海外玩家的爭吵作為佐證，大家有更為直觀的感受到原神強大之處了麽?

來源：遊俠網