八百比丘尼，八百指其活了八百年，而比丘尼則是她的職業，即尼姑。而八百比丘尼最初的傳說已經無法考證，而流傳較廣的一個版本記載著：相傳某男子被陌生人請到了一個陌生的地方做客，而那個地方類似於龍宮，在哪裡男子發現了一道人魚肉的料理，男子覺著惡心並沒有吃，卻當做土特產帶走了。帶回家後，他的女兒吃了人魚肉，就這樣他女兒得到了長生不死的能力，在長久的生活中看破紅塵出家為僧成為了比丘尼。當她八百歲之時，獨自進入了一個石洞之中絕食而死。

不同於試玩版，在正式版遊戲中，初次見到破戒僧是在水生村石洞前，看守石洞。而這個水生村石洞也正對應了其傳說中八百比丘尼絕食之地。不過和傳說不同的是，她並沒有死去而是前往了源之鄉。前文提到過，八百比丘尼的父親是在像是龍宮的地方得到了人魚肉，而源之鄉中的建築，魚王，貴族以及櫻龍等等也表明了其原型有一部分來自龍宮。同時上轎前往源之鄉需要能夠在水中呼吸也可以證明這一說法。

八百比丘尼所用的武器是薙刀，在古代日本是僧兵所用的武器，在兵器的刀刃大小受限之後變的輕便，成為了女性所用的武器。八百比丘尼所帶面具為「夜叉」，夜叉本為印度神話中一名鬼神，傳到日本等地則成為鬼神的總稱。

而帶著白色有角面具，手持薙刀，頭裹布的形象則說明它的身份是・・・巴紮拉斯星人!（此處插入雷歐奧特曼37集片段）

好了好了，不皮了，雷歐奧特曼中這一集用了日本傳統戲劇能劇的打鬥形式，而巴紮拉斯星人也是能劇中的典型形象。而在能劇中，恰好還有另一個經典形象和在源之鄉守橋的破戒僧相對應，那就是牛若丸麾下的僧兵，武藏坊弁慶。牛若丸第一次和武藏坊弁慶相見並戰鬥的地點正是在橋上，僧人和薙刀武器也一一對應（對此涉及不深，在此就不做詳談）。而其頭戴的面具的則是能劇中的「般若」。

般若，本是佛教中的佛教用語，指大智慧，流傳甚廣的般若波羅蜜多中的般若正是其運用之一。而日本「般若」的由來有兩種說法，其一為面具的製作者為一名僧人，製作地點為般若坊，另一種為在《源氏物語》中一名被嫉妒所產生的鬼怪附體的女子研讀般若經將怨靈消滅，而之後凝結出的面具被稱為「白般若」。而如今日本民間故事中的般若繼承了第二種起源的設定，它們是女人強烈的妒忌與怨念所形成的惡靈。

而說到嫉妒的妖怪和橋，不知道各位有沒有想到某一位綠眼的嫉妒妖怪，橋姬。橋姬的故事同樣復雜，雖然說法不一，但是在大多數故事之中她都作為嫉妒的神明出現。而我找到了這樣一種說法：源賴光手下四天王之一的渡邊綱曾在一條橋上斬掉了「嫉妒之鬼」的一隻手，而那鬼樣貌為一名美女，之後就有了橋姬的傳說。而這個故事在之後的演變中，無名的嫉妒之鬼被茨木童子替代。渡邊綱所用的刀是源賴光賜給的一把刀，名為髭切，而他用此刀砍掉了鬼的手臂後刀名改為鬼切。而隱藏BOSS，佛刻師化成的，失去一隻手臂的怨恨之鬼正是對應了茨木童子。也就是說狼所持有的不死斬便是髭切，而黑色不死斬則是和髭切作為一對的膝切，其另一個名字便是斬殺酒吞童子聞名的–童子切安綱。

話題回到破戒僧這邊，她和不死斬的故事還沒有結束，她從出場到二階段的招式都和楓葉有關，而正有那麼一名紅葉鬼和鬼切有著另外一段故事。在日本史書的記載之中，平維茂於冷泉天皇安和二年（969）於信濃國戶隱山挫敗假扮成女鬼的盜賊團體，而這個故事被編成能劇的劇目《紅葉狩》。在此時僅說明平維茂收到了神劍而斬殺妖邪，卻沒有說明神劍的名字。在之後發展的之中，有著一個重要的轉折點，那就是《北向山霊験記　戸隠山鬼女紅葉退治之伝》。在這個改版之中和以前的傳說大不相同，紅葉成為了第六天魔王的一世轉世，而之前本無名的神劍被賦予了一個名刀的名字，而它正是鬼切。

來源：遊俠網