會深挖劇情的玩家一定發現了,遊戲中除了人類敵人以外還出現了不少動物敵人,其中出現次數最多就是猿猴了,想必老賊也是有所深意的,所以就讓我們來看看這篇 “雲玩家hotspot ” 的隻狼遊戲中猿猴歷史原型探究吧。
遊戲中猿猴歷史原型探究
你會覺得 “膈應” 嗎?
雖然猿猴不是《隻狼》中唯一出現的動物,相信玩過遊戲的玩家們都會有感覺,猴子在整個遊戲中的 “特殊” 地位。
所以說,爲什麽選擇猴子還是不是其他的動物,原因肯定是多方面的,其實一個原因我認爲跟《隻狼》整個遊戲氛圍有關。
自古以來人類對於那些與自身相似度達到一定程度的事物,自然而然的就會産生恐懼、不適或是更多複雜的情感,通俗來說就是會有點 “膈應” 。
這與我們現在的 “恐怖谷理論” 倒是十分相似,雖然那個時候並沒有機器人那麽高等的産物,但古人們似乎也有著相同的情感經歷。
在英文中,人類對於猿類自然而然的産生出那種不適感,還有一個非常偏門的詞彙叫 “Pithecophobia” ,最初還被定義爲一種症狀。
當你看到關於 “大腳怪” 、 “西藏雪人” 或者走進古人類歷史博物館中看到一個個古人類複原像,你可能會自然而然的産生一種 “膈應” 。
你可能會說這種感覺是來自 “未知” ,同樣地你無法否定這種感覺是因爲他們像人。
設想一下對於大自然的認知還是相當低下的古代,山中有那麽一種長的像人非人,有著獨特的鳴叫聲和相當發達的四肢,能夠做到很多人做不到的事情的東西。
那麽,可以想像那麽多的神神叨叨的傳說是怎麽來的,放到今天的話,這些傳說或許就是《終結者》、《我,機器人》這種科幻作品了。
更不用說《人猿星球》了
“猿酒” 、 “飛天猿猴” 、 “獅子猿” 、 “無頭獅子猿” 、劍術超群的 “白猿” 以及各種普通的猴子和一些 “臂長如猿” 的NPC。
遊戲的畫風無處不在展現出一種蠻荒的感覺,加上不少可以說 “滲人” 的神話元素,讓整個遊戲的風格都會給人一種不適感,而選擇猿猴則是加重了這種蠻荒和不適的感覺。
恐怖谷理論
隻狼先 “知猿”
《山海經》記載,白猿們生活在一座叫做 “堂庭山” 的地方,山上生長著茂密的棪木,並盛産水晶和黃金,這樣一座 “仙山” 幾乎已經說明的白猿的不平凡。
《本草綱目》中也寫到 “俗作猿。産川,廣深山中。似猴而長大,其臂甚長,能引氣,故多壽。” 這裡說到了猿類能夠吸取自然之精氣,所以有著很長壽命。
可見古人們對於猿類,特別是 “白猿” 這個物種有著非常自我的理解,當然一部分原因我認爲與上面提到的 “Pithecophobia” 的有一定關係的。
古人對於超出自己認知的事物,往往都會將其 “神化” ,對於神靈一方面是敬重,一方面是畏懼,所以正神要拜,邪神也要拜,好心伺候,才能免禍亂於家。
猿類是一直長久以來就被認爲是有著正邪兩面性的生物,《博物誌》中 “蜀南多山,彌猴盜婦人” 的故事就提到了其 “好色” 的特點。
到了文人雅士輩出的唐代, “猿” 與 “猴” 之間的界限逐漸明顯,猿被認爲 “有君子之性” ,猿鳴也被認爲是 “應景抒情” 。
唐宋八大家之一的柳宗元更是在《憎王孫文》以 “仁” 這一儒家的至高品德來描繪猿,相反的猴就算有了神通,也是缺乏素養需要管教的,比如成語 “沐猴而冠” 。
“猿優猴劣” 在當時是一種常態,同樣的也是在這個時期,唐文化對於日本文化方方面面都有著相當深的影響。
在當時的日本,特別是神道教,白猿常常被比作神仙,就算是欺騙凡人女子娶其爲妻,也是被允許的。(好女色的設定依然還存在)
泛靈多神信仰的神道教視自然界各種動植物爲神祇,猿神也是這八百萬神之一,有太陽神的化身與山神的說法。
《耀天記》是比叡山延暦寺的僧人所著的一本神道理論書,提到太陽神曾以猿的形象出現,後人們在日吉大社供奉太陽神,猿猴們就會聚集在神社附近。
到了佛教傳入日本,信仰之間産生了衝突,而被推行爲國教的佛教占了主導地位,猿神便由此成爲了太陽神的使者出現。
另一方面,猿神在一些地區作爲邪神出現,也就是所謂的 “妖怪” ,《今昔物語集》中記載著一則故事。
傳說,美作國(現金的岡山縣)的山中有著一個所謂的猿神要求村民們向它每年進貢一個女性,又到一年一度進貢的日子,這個事情被來訪的獵人聽到了。
獵人就把專門經過退治訓練的狗換成了女性放入了進貢的櫃子裡,一隻身高2米的大猿帶著100只猿猴出現了。
獵人和狗打倒了100只猿猴,唯一的那只猿神附身在了一位宮司身上向獵人求饒,許諾不再對村民做任何要求,獵人便仁慈地放了猿神。
這樣的故事出現在了日本多地,幾乎都是猿神向人們要求進貢女性,獵人或是僧人帶著狗退治了猿神。
其中長野縣光前寺靈犬早太狼退治狒狒的傳說還被拍成了動畫《猿神退治》,早太郎一般被描繪成山犬,不過也有說法爲已經滅絕的日本狼。
“狼” 與 “大猿” 之間的戰鬥,或許《隻狼》中主角與 “獅子猿” 戰鬥有著些許關係,畢竟借鑒現實原型,加以修改和修飾是宮崎英高慣用的手法。
日本的神道教認爲,凡是帶著色彩都是不乾淨的唯獨白色才是一種神聖的象征,這就讓白猿本身又多了一層神聖的意味。
《隻狼》中通關之後出現在白蛇神社的兩隻 “劍聖” 白猿,雖然我沒有找到日本相關文獻,但是非常容易就想到了中國《吳越春秋》。
這個故事對後世有著深遠的影響,從此確立的白猿善使傳統而又神奇的劍術或是武術的形象。
早有李白的 “少年學劍術,淩轢白猿公。” 、杜牧的 “授符黃石老,學劍白猿翁 。” 後有金庸筆下"三千越甲不可敵"的阿青的師父 “白公公” 。
“獅子猿” 、 “白蛇神” 和兩隻 “白猿” 均爲白色,按照日本神道教的說法,具有靈性的生物長到的一定的年齡就會退去原本的顔色,化身聖神的白色,展現它們的不平凡。
當在遊戲中給了佛雕師猿酒之時,他會告訴你,他曾與自己的搭檔一起在猿猴棲息的山谷裡修煉,獅子猿與兩隻白猿的劍術或許就是源自佛雕師。
最後是仙峰寺幻境中的四只猴子,觀猴、聞猴、言猴和 ,其實源自《論語》中的 “非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動” 。
這種儒學思想,由天台宗的僧人傳到日本,在日本佛寺或神社中經常可以看見見三隻半蹲姿勢的猴子雕塑,分別捂住眼睛、耳朵和嘴巴。
一般來說理解爲不看、不聽與不言,並轉化爲言行自覺的意思,稱之爲 “三猿” ,也是觀猴、聞猴、言猴的原型。
使用猿作爲其代表,又是日吉神社原本的信仰的衍生,這種言行自覺的思想其實還同中國道教息息相關。
三猿又時常在畫卷中作爲源自印度佛教的 “青面金剛” 出現,青面金剛主治的是一種體內生蟲的傳屍病” 與道教庚申信仰之體內三屍蟲相似。
據說在奈良時代,奈良曾一度有疾疫橫行,當時的元興寺高僧護命在佛前祈禱,直到庚申年庚申月庚申日,青面金剛顯靈平息了這場疾疫,從此日本人開始供奉青面金剛。
恰巧青面金剛顯靈的日子,與道教中 “守庚申” 的日子撞上,兩種不同的信仰在日本本土造成了深遠的影響,造就了這種 “佛教神” 克制 “道教魔” 的特殊信仰。
日本是受宗教影響極爲深的國家,而日本的宗教又於政權有著密切的關係,政權的更替又代表的宗教的更替。
受宗教文化影響的日本就在這種宗教與宗教,宗教與文化,宗教也政權互相影響,互相交融的情況下,形成了如今可以獨立一派的宗教體系與藝術文化。
結語
爲什麽玩家們總說 “老賊” 做的是 “逼格” ,熟悉宮崎英高的玩家都知道,他手下的遊戲經常會有將現實存在的事物以另一種形式融入遊戲中,並將這些元素組成一個完整的世界觀。
這樣以來,本土玩家自然而然的會由生出一種文化熟悉感,再來對於國外玩家而言不僅僅是一種文化輸出,同樣給了玩家們遊戲之外的樂趣。
從遊戲本身的樂趣到探究遊戲之外的樂趣,再到了解到一方文化的樂趣,而其過程是娛樂的過程更是學習的過程,最重要的是玩家能夠從中體會到製作組的良苦用心。
這就是一個真正的遊戲人會帶給玩家們的東西,這就是遊戲本身最具魅力的存在,這就是遊戲作爲第九藝術的存在。
以上就是這篇隻狼遊戲中猿猴歷史原型探究的全部內容了,想要了解遊戲劇情的玩家可以來看看這篇→。
來源:遊俠網