美國Local 58頻道：這個仰望天空的“女人”被多次目擊

根據美國Local 58頻道報導——

西弗吉尼亞州梅森縣的一名業餘攝影師稱：他再次目擊到了，被當地人稱為“側臉女人”的神秘現象，並拍到其全貌。

據悉，該神秘人物的相關目擊記錄，最早可以追溯到1961年6月13日。目擊地點位於梅森縣楓樹大學內，與當時發生不久的校內謀殺案案發地相去不遠，受害者是該校學生漢娜·伯奇。

當地警方表示：根據其行為表現，他們合理認為——“側臉女人”有重大作案嫌疑。

幾位目擊者的筆錄稱：ta的行蹤非常詭異，始終保持著側臉仰望天空的姿態。哪怕被我們的呼喊驚動，ta逃離時，也仍舊只能看見一個側影。ta逃進了附近的樹林。樹林很黑，我們很害怕，狗也很害怕，所以沒有繼續追擊。

之後的61年、62年、63年、67年……二十多年來，“側臉女人”被當地人多次目擊，如果將這些位置串聯，幾乎覆蓋了整個梅森縣。

流言也眾說紛紜：有人說其真身是某位在當地臭名昭著的“異裝癖”人士，有人說這只是一種獨特的光學現象，有人說這是獨立戰爭時期的某位守寡、鬱鬱而終的幽靈在顯靈。

而對於今年的這次目擊，當地民俗學家Tamon Takeuchi評論道：極有可能，是迄今最為重要的一次。

（讀者：啊?不是你這怪物也太假了吧?）

咳咳，抱歉啊各位，開了個小玩笑（啊——別打臉呐）。

爛活時間就此結束，接下來咱們就進入正題。想必不少觀眾也看出來了，以上和“側臉女人”有關的“真實報導”，假得不能再假了。只是二創自（人工）都市傳說的“洋蔥新聞”。

Local 58，當然也不可能是真實存在的美國電視台，而是出自漫畫家克裡斯·斯特勞布之手的“模擬恐怖”類系列短片——自2017年開始在YouTube平台上傳後，一直在相關亞文化圈子裡，收獲著不俗的關注度。作為該類型的較早“吃螃蟹”者，它也啟發了不少如“曼德拉目錄”這樣的後來者。

開篇部分，正是源自Local 58本月更新的最新一集《Night Walk》（短語有“心懷邪念地，夜晚漫步”之意）。

這裡可能需要向少有接觸的讀者，先簡單介紹一下“模擬恐怖”。

根據維基百科：“模擬恐怖”這個名字，來自它在美學上融入了與模擬電子相關的元素，比如模擬信號電視和VHS（家庭錄影系統），並尤其突出模擬電子根源於技術限制的“故障”特徵。

“模擬恐怖”通常以低保真圖像、神秘訊息、少量或完全沒有傳統的驚嚇元素（尤其是臭名昭著的“跳臉”）為特色。視覺風格上，很有上世紀晚期的電視和模擬錄音內味兒。

配合這樣的風格，“模擬恐怖”作品也通常將時間設定在20世紀60年代到90年代之間，或使用具有時代氣質的元素。

得益於網際網路的發展，“模擬恐怖”這種較年輕的亞文化類型，也快速地譯介進中文網際網路，並迅速傳播，獲得了相當高的熱度。尤其是Local 58之後的出類拔萃者——“曼德拉記錄”，其塑造的名為“偽人”的恐怖生物，甚至成為各種微信小遊戲買量廣告的常客。

當然，在“模擬恐怖”被中國的創作者吸收、本土化的過程中，這種類型的歐美作品中常見的“時代性”，也有一種適應中國發展特點地，轉換為“區域性”的趨勢（畢竟在我國，尤其在鄉鎮、農村，模擬電視真正被數字電視替代也只是近十年的事）。

於是，經“大祭屍”等“中式模擬恐怖”的創作者之手，小鎮做題家們的某些“童年回憶”便進入了“模擬恐怖”的範圍，比如：地方機構的宣傳教育片、尋人啟事、鄉鎮電視台廉價的特效轉場，以及保健品廣告……

鄉鎮之外，我們也可以在“中式模擬恐怖”的身上看到，在更大、更具社會意義的範圍內，展現出的與歐美的區別性。區別尤其展現在這四個字上——創傷記憶。

當然，有“人無我有”，自然也很難避免“人有我無”。一種常見於歐美“模擬恐怖”的要素，便很少為“中式”所用——信號劫持。

在歐美國家的歷史上，曾多次發生電視信號劫持事件。雖然在當時波及了千家萬戶的正常生活，影響不可謂不惡劣，但許多相關案件至今仍未告破帶來的神秘色彩，以及多年來的遐想紛紜，讓信號劫持在歐美變成了一種特殊的文化靈感。

如說唱明星Eminem，就曾在MV中“捏他”過一次知名的“雙面麥斯電視信號侵擾事件”。

甚至有作者自製信號劫持影片，惡搞之餘也讓不少觀眾產生誤導。

“模擬恐怖”的先輩——Local 58，也催生自這樣的文化土壤。在系列影片中，Local 58台便常常扮演可憐的被劫持角色，或是以美國政府的名義誘使居民自盡，或是借心理治療的名義干擾常識判斷，Local 58台的劫持者目的凶險，且無所不用其極。

而梳理其故事脈絡，我們可以發現，真凶究竟其何?月球。

不過，不再是熟悉的大小或地月間距，不再是熟悉的皎潔。自太空，黯然向人類遊近的，是一輪疏鬆的多孔狀死灰色，如同腐爛的鯨，死不瞑目，被它的脂肪黏成一團。

Local 58的劫持者，不遺餘力地向觀眾灌輸這樣的意誌：仰望，欣喜地仰望月亮吧，接受它的揮號。

（咳咳）不過，熟悉“克蘇魯神話”的讀者，這時可能會驚呼：哎呀！這不格赫羅斯嘛?的確，就作者克裡斯·斯特勞布在Local 58中對“月亮”的邪神化塑造來說，很不難發現它與愛手藝筆下那個充斥“不可名狀之物”的瘋狂宇宙的聯繫。

而Local 58的文化來源也不止於此，它同時也根植於“Creepypasta”文化——一種歐美網際網路都市傳說創作潮流（克裡斯·斯特勞布也是知名的Creepypasta作品“蠟燭灣”的作者）。

但更重要的土壤，也許是“故障”本身。

在張豔博士討論“故障藝術”的論文《毀滅，抑或創生?——理解故障藝術的物質性策略》中，我們可以看到一條從20世紀早期一路走來的故障藝術脈絡。她也如此引用、定義故障：“故障則暗示由意外輸入的或系統之外的東西製造的某種更神秘、不可知的存在。”

這種曾在20世紀60年代，被先鋒導演、攝影師積極使用的“故障把戲”，也被千禧年之後的Local 58、“曼德拉目錄”，被千禧年之後的年輕人使用，一樣用於暗示某種不可知的存在。

只不過前者可能更成人、嚴肅，更想要在“技術失敗”的意義上，借故障達成某種批判;後者更兒童，更欣喜於這些“不可知”的存在本身，上癮，且想要更多。

來源：遊俠網